小说 劍卒過河討論- 第1497章 偶遇 永垂竹帛 換了淺斟低唱 相伴-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 奇花異草 北道主人
他怪的是，六名衡河人的易學內情！和卜禾唑和咖唳不等，這六身的道學更寂靜，可能在莊嚴理學修女張很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很大的法理，光是在衡河人的當前紛呈的更明火執杖，爲國捐軀！
那些器材，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，稍稍推翻他的體會，因他來過去的民風中，稍微觀念渾然被蛻變了，草芙蓉依然如故冰清玉潔的麼？瑜伽算在練焉？
從額數上並決不能了得戰爭的升勢，坐在鹿死誰手中，九人疑心卻是些微刁難，竟被六吾錄製，立時不支！
在坦多羅教中，坡岸的超驗智謀“般若”代辦雌性的創設肥力，另一種修齊方法“便民”代表陽的創建肥力，分開以坤-陰的變相荷花和幹-根的變價如來佛杵爲意味，穿過想象的陰-陽-重合和實在的男女共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“省便”熔於一爐的極樂涅槃垠。
嗯，他一錘定音給枯燥的旅行平添點意趣，但小前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙從不無止境，再不保平素的處分立場，邈看到，由於在全國虛空，就很難得專一的青紅皁白，都是一度手板拍不響的故事，便是第三者，你也終古不息別無良策澄楚事宜的確確實實底子！
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近些年一段光陰，他和衡河人交際的用戶數首肯少，也不希罕，這片別無長物方圓，就以衡河界至極健壯，衡河主教顯示在漫無止境也很正規，沒意義這一來無堅不摧的易學，修女卻緊鐵將軍把門戶，爐門不邁，轅門不出？
婁小乙未嘗進，再不維繫向來的安排態度，遠在天邊瞅，原因在大自然懸空，就很難得單純的井水不犯河水，都是一個手板拍不響的穿插，算得陌路，你也永恆鞭長莫及弄清楚事件的篤實路數！
嗯，他定給乏味的行旅加點趣味，但條件是，先得把象鼻們砍了！
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婁小乙對是看不起！特-麼的自有生人起就未能少了這論調，再不全人類安蟬聯？你務必說小我是這方的祖先，有夠臭名遠揚的。
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這都何事散亂的！
然一頭航行，數年後就完備洗脫了衡河界的一無所有畫地爲牢，進入了一下新的撂荒半空中，再往前十數方天地即亂疆土！
是以，世界行事，按部就班本能來做事實上纔是最壞的要領，起碼你知足常樂了相好的心情；你務必照敵友來論，最後發生敦睦鬧了烏龍，你說惡不黑心？
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確讓他觸景生情的，有賴那六個修女顯着是屬護衛小型浮筏的一方，而那九名法理攙雜的則更像星盜！這片空手很爛乎乎，婁小乙一度打照面幾分撥這麼樣的星盜，於也算微辯明！
在浮筏飛舞的邊，有胡里胡塗的腦瓜子震盪廣爲流傳，這讓單調了很萬古間的他孕育了幾分意思！他云云的觀光訛紛繁的爲了趲，爲此也就不當心同步上經營瑣碎，探訪偏僻，這是人類的資質，他也不非正規。
之所以不幫中等浮筏纏星盜，只因爲這六局部的理學，不畏衡河大主教！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發覺了大打出手的實地，十數名主教錯雜在一共，搭車還很煩囂！
這片半空，星象很少，也副六合的公例，在險象屢屢的空蕩蕩中，坐過冷過熱實在都是圓鑿方枘適全人類毀滅的，肯定也就不會有何以類似的修真風雅。
此修真界沒人不願確實做匪徒，但在亂邦畿，界域以內攻伐迭，就自來失了根柢的主教流蕩在內，組成部分投了新的東道國，片就沉淪星盜保管尊神，也是各行其事的揀選。
從數上並未能定局交火的增勢，因在鬥中，九人嫌疑卻是多多少少詭，竟被六個人強迫，不言而喻不支！
其羣像叫爲之一喜天，也作象鼻天，還是自得天，其形像爲夫妻二身相抱象把頭身之形。男天者大安寧天之長子，爲禍大千世界之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱愛不釋手天。
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征戰的心曲在一處中浮筏附近，一方九名修士，道統忙亂，之中兩名真君，另的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻只別稱真君。
這都什麼紊亂的！
卜禾唑的僞書中對有很詳見的說明，其教義就生-殖，衍生，簡單在道門總的來說事實上就是些修歡-喜-佛的，這在具體修真寰球並不薄薄，雙修嘛！
他的預後不太規範，坐周旋來的比他設想中來的以快！
其胸像叫欣悅天，也作象鼻天，容許穩重天，其形像爲夫婦二身相抱象頭目身之形。男天者大輕輕鬆鬆天之宗子，爲禍害圈子之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其責任心，以鎮彼暴者，因稱如獲至寶天。
這都咋樣亂套的！
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近期一段時代，他和衡河人社交的頭數認可少，也不不可捉摸，這片空白界限，就以衡河界極度薄弱，衡河教主產生在普遍也很錯亂，沒意思如此摧枯拉朽的理學，教皇卻緊分兵把口戶，彈簧門不邁，爐門不出？
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婁小乙對此是拍案叫絕！特-麼的自有人類起就能夠少了這論調，要不生人安接軌？你務說祥和是這方位的先世，有夠丟人的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就埋沒了抓撓的實地，十數名修女糅合在並，乘機還很繁盛！
前不久一段日子，他和衡河人酬應的度數同意少，也不大驚小怪，這片空無所有領域，就以衡河界極端強勁，衡河修士消亡在附近也很見怪不怪，沒原因這一來宏大的理學，修女卻緊分兵把口戶，房門不邁，轅門不出？
戰天鬥地的六腑在一處輕型浮筏橫，一方九名大主教，道學亂，之中兩名真君，其他的都是元嬰垠；另一方六名修士，卻單獨別稱真君。
以都消退大自然宏膜，是以互動次的烽煙攻伐就較之廣闊，以莫可指數的緣由；因爲體量太小，又地處肅靜不浸染形式，據此他倆裡面的動手也就四顧無人知疼着熱，打了數萬年，也就成了兩面裡頭生計的一種不二法門，朝秦暮楚了慣，驚心動魄了。
他刁鑽古怪的是，六名衡河人的法理由來！和卜禾唑和咖唳分歧，這六小我的道統更荒僻，唯恐在科班理學教皇見見很淫-邪，但在修真界中，這莫過於亦然個很關鍵的理學，只不過在衡河人的當下體現的更羣龍無首，赤裸！
他的展望不太高精度，緣酬酢來的比他瞎想中來的還要快！
婁小乙對此是嗤之以鼻！特-麼的自有生人起就可以少了這論調，要不然全人類怎麼着累？你須說和樂是這面的祖先，有夠不要臉的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太準，歸因於應酬來的比他想象中來的再不快！
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這處界，要得說縱令婁小乙在主圈子的一番道圈，當他至了此，就求證這五十明中遜色走錯路，是在無可置疑的大勢上。
因而不幫不大不小浮筏湊和星盜，只歸因於這六私有的道學，縱使衡河修女！
從多少上並未能說了算抗暴的走勢，以在逐鹿中，九人一齊卻是多多少少兩難，竟被六咱家研製，分明不支！
他刁鑽古怪的是，六名衡河人的理學由來！和卜禾唑和咖唳不可同日而語，這六一面的法理更清靜，容許在標準道統修女瞅很淫-邪，但在修真界中，這實質上也是個很廣闊的理學，僅只在衡河人的時擺的更霸道，胸懷坦蕩！
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這個修真界沒人樂於誠做鬍子，但在亂版圖，界域裡頭攻伐屢次，就有史以來失了底工的主教寓居在內，有投了新的老爺，局部就陷於星盜整頓苦行，亦然各自的慎選。
在坦多羅教中，河沿的超驗生財有道“般若”代石女的締造血氣，另一種修煉方式“適於”代辦女性的始建肥力，分裂以坤-陰的變頻草芙蓉和幹-根的變價判官杵爲標記，議決聯想的陰-陽-疊羅漢和一是一的兒女共歡的瑜伽解數，親證“般若”與“富庶”融爲一體的極樂涅槃程度。
卜禾唑的閒書中對於有很祥的牽線，其教義就生-殖，殖，省略在道門觀原來雖些修歡-喜-佛的，這在整體修真大千世界並不罕，雙修嘛！
在坦多羅教中，磯的超驗慧黠“般若”意味着女郎的發現血氣，另一種修齊方“優裕”代雌性的模仿血氣，永訣以坤-陰的變線荷和幹-根的變頻瘟神杵爲意味着，經過想象的陰-陽-臃腫和實的男女共歡的瑜伽形式，親證“般若”與“福利”合的極樂涅槃境域。
卜禾唑的禁書中對此有很細大不捐的牽線，其福音縱使生-殖，生息，簡短在道家觀看實質上特別是些修歡-喜-佛的，這在整修真大地並不鮮有，雙修嘛！
真實性讓他聽而不聞的，有賴於那六個教皇判是屬於戍守中等浮筏的一方，而那九名法理爛的則更像星盜！這片空手很冗雜，婁小乙都遇好幾撥那樣的星盜，於也算多多少少喻！
雙修的起因好不容易是從何地，何許時期起頭的？已沒門細考，但強烈在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙尊神統那是良崇敬，自當足足新穎，是爲雙修之祖！
有些當地就異，明文散佈這種本能，這是另一種默想，你優質說它威風掃地，但卻不許說它是錯的。
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從數碼上並不能咬緊牙關鹿死誰手的升勢，歸因於在交鋒中，九人思疑卻是稍爲不對勁，竟被六餘剋制，顯明不支！
這處際，也好說即若婁小乙在主寰球的一度道斷句，當他起身了此地，就證實這五十翌年中從來不走錯路，是在毋庸置疑的大方向上。
從數額上並決不能宰制武鬥的漲勢，因爲在搏擊中，九人一夥卻是稍爲邪，竟被六咱仰制，立不支！
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那樣聯名航空，數年後就具備洗脫了衡河界的家徒四壁限，上了一下別樹一幟的荒時間，再往前十數方天下算得亂領土！
從而不幫中型浮筏對待星盜，只由於這六小我的法理，即使如此衡河教皇！
略場所就兩樣，明宣揚這種本能，這是另一種思慮，你有目共賞說它臭名遠揚，但卻能夠說它是錯的。
他古怪的是，六名衡河人的道統來頭！和卜禾唑和咖唳見仁見智，這六儂的道統更熱鬧，說不定在莊重法理教皇見到很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡也是個很大的道學，只不過在衡河人的目前行的更任性妄爲，鐵面無私！
因都遜色天體宏膜，因此互爲內的戰事攻伐就於一般，以什錦的來頭；蓋體量太小，又居於冷僻不感染大勢，故而他們之內的打鬥也就無人眷顧，打了數億萬斯年，也就成了互動之內餬口的一種了局，好了習，例行了。
稍爲位置就異樣，簡捷揄揚這種性能，這是另一種尋思，你得說它奴顏婢膝，但卻不能說它是錯的。
云云一起遨遊，數年後就總體脫膠了衡河界的空落落克，登了一個新鮮的寸草不生上空，再往前十數方大自然執意亂海疆！
這片半空中，天象很少，也符合世界的常理，在天象累的別無長物中，歸因於過冷過熱其實都是不對適人類活着的，必將也就不會有甚麼恍若的修真文化。
他的預料不太切確，坐打交道來的比他設想中來的與此同時快！